题主好，上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多。
一《白云谣》“白云在天，丘陵在地。道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”
穆天子赴西王母瑶池酒宴，宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣，事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上，高峻的山岭矗立在大地，你从遥远的地方前来赴宴，越过了万水千山。希望你永生不死，还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”，是请的意思，和“将进酒”的“将”意思一样，引申为希望。
二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”
这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中，《礼记》成书于西汉 ，由礼学家戴胜所编。
蜡zha辞，也叫腊辞，是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词，这时的先民已经进入到农耕时代，应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣，虽是祝词但没有卑弱之气，倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令，让他们各归其所，不要肆意为害。
三《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。”
宍：古肉字。
这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》：“越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音，王问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’对曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，歌曰，断竹、续竹、飞土、逐宍’。”
从内容来看，这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活，可以算是较好早的诗歌，也是较好短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母，完全是赵晔的意思，野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的，记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。
这首古老的歌谣只有八个字，记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程，竟然有着一定的情节性，当然也有很好的史料性。
“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子，他们唱着跳着，要制造有杀伤力的武器了，高兴得不得了。
“续竹”应当是制作“弹”的一个过程，我想那时的制造水平，也无非和我四五岁时的水平差不多，只是把砍下的竹子剖开，再截成长短合适的竹片，较好多就是把竹片表面简单处理一下，不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了，那是想多了，再说弓也没法射土吧，说不准弓的出现在要此后几百年。
“飞土”这是射猎的过程，把土块放在竹片的一端，利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。
“逐宍”就是追捕猎物，工具不给力，很多时候只能给小动物一定限度的创伤，也只是为追捕创造了可能性。
总结
这些古老的诗歌都很简短简短，但又是那样有味，有情。
白日依山尽，黄河入海流，。
欲穷千里目，更上一层搂。
红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物较好相思。
床前明月光，凝思地上霜举头望明月，低头思故乡。
山中相送罢，日暮掩山扉，主孙归不归。
空上新雨后，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟，王孙不可留
1、《咏鹅》
唐 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2、《静夜思》
唐 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3、《春晓》
唐 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
4、《江雪》
唐 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、《草》
唐 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
6、《寻隐者不遇》
唐 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
7、《画 》
唐 王维
远看山有色， 近听水无声。
春去花还在， 人来鸟不惊。
8、《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
9、《登鹳雀楼》
唐 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
10、《春夜喜雨》
唐 杜浦
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。