一《龟山操》
"予望鲁兮，龟山敝之。手无斧柯，奈龟山何？"
这是一首排名较好的琴曲，东汉蔡邕在《琴操》中记载"《龟山操》者，孔子所作也……"
孔子担任鲁国大司寇，在鲁国兴利除弊，使鲁国快速发展，齐国使用美人计，进行破坏。齐国送给把持朝政的季桓子女乐文马，桓子接受赠送，和国君玩赏美女文马，三日不朝。季氏专权，如同龟山遮蔽着鲁国，孔子欲诛季氏而力所不能，作《龟山操》伤政道之凌迟，悲自己无力改变鲁国的局面。
二 《去鲁歌》
彼妇人之口，可以出走。彼妇人之谒，可以死败。蓋优哉游哉，維以卒岁。
《史记 孔子世家》里也记载了这首歌，这和《龟山操》的背景是一样的，《龟山操》是对季氏专权而发的悲叹，《去鲁歌》是对齐国女乐而发的悲叹。
歌词的大意是：那些女人的甜言蜜语，足以让我这个治国之才离开父母之邦；那些妖冶女人的到来，能够使我们鲁国败亡。我无能为力，只能无所事事的苦度光阴。
三 《临河歌》
狄水衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加。归来归来胡为斯。
郦道元在《水经注》中记载："孔子适赵，临河不济，叹而作歌……"
狄水在赵国境内，孔子途径狄水要去晋国，听说赵简子杀了两位贤大夫，于是临河而叹，打消了去晋国的念头。
歌词大意：
狄水泛滥，波涛滚滚，风浪汹涌，舟船倾覆，叠加沉水，何为而渡，不如归来。
四 《盘操》
干泽而鱼，蛟龙不游。覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。
这首曲子和《临河歌》作于同时，《孔子家语 困誓》中记录孔子从卫国要到晋国去，听说赵简子滥杀大臣，临河而叹，作《盘操》哀之。
歌词大意：放干池水来打捞鱼虾，蛟龙不会在来这里戏游；打翻鸟巢毁坏鸟卵，凤凰不会再来此处翱翔。物伤其类啊，我心伤悲，回去吧，回到我的邹鲁歇着吧。
五《楚聘歌》
大道隐兮礼为基，贤人竄兮将待时。天下如一兮欲何之。
楚国的使臣拿着聘礼来请孔子，宰予、冉有认为老师的机会来了，就去问孔子说：姜太公勤身苦志，到八十岁的时候遇到了周文王，终于施展了自己的抱负。姜太公和许由哪个更贤良？孔子回答："许由独善其身，太公间利天下者也。然今世无文王，虽有太公，孰能识之。乃歌曰……"孔子较好终还是没有去得了楚国，这件事《孔丛子》有记载。
歌词大意：礼是国度社会的根本呀，礼乐崩坏，大道隐微。贤德的人才四处竄匿，他们等待时机。天下统一，世道太平，我又有何求呢？
六 《蟪蛄歌》
远山十里，蟪蛄之声，优尚在耳。
汉代刘向《说苑》中有这首歌，刘向认为歌词意思是"政尚静而恶哗也。"
《史记》云"鲁之衰也，洙泗之间，盖龂龂（yin）如也，即恶哗之意。"
《孔子家语 之路初见》记载："孔子谓宰予曰：'违山十里，蟪蛄之声，犹在於耳，故政事莫如应之。' "
看来孔子和宰予谈话时引用了自己作的诗歌，意思是说：鲁国纷乱，为政在于慎听力行。蟪蛄，蝉的一种，体型稍小，善鸣，喻百姓有苦会呐喊，如同蝉鸣一样。
七 《获麟歌》
唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
《孔丛子》曰:叔孙氏之车子鉏商樵於野而获麟焉。众莫之识。以为不祥。弃之五父之衢。冉有告曰:麇身而肉角。岂天之妖乎。夫子往观焉。泣曰:麟也。麟出而死。吾道穷矣。乃歌云。〗
据《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌，即是本作。
八 《幽兰操》
习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。逍遥九州，不有定处。
世人暗蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。
孔子周游列国，不见用于诸侯，晚年自卫反鲁，见谷中兰花与杂草并生，有感于较好之香，沦与众草为伍，如同贤者不逢时，与鄙夫为伦，托辞于兰而自伤不逢时得志。
这首诗首章很有《 诗经 桃夭》的味道，"子之于归"完全相同，只是一悲一喜。托兰述怀，后世咏物诗与之大类。
《猗兰操》唐 韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。
这是韩愈被贬潮州所作的十首"琴操"中较好排名较好的一首。韩愈唱和孔子，时隔千年，精神想通，力赞孔子，以兰自况。
韩愈同时引入了荠麦的形象来自况，荠麦不畏严寒苦况，守正强生，有君子固穷的节操，和兰的扬扬其香不被世用相互激发。真是时穷节乃现，要不是在这样的环境中依然茂茂而生，我怎能看到荠麦的君子之风呀。
荠麦不是荞麦，也不是荠菜和麦子的合称，荠麦是一种一年生草本植物，蓼科，荞麦属，别名花荞，药食两用的植物，生命力很强。
《幽兰操》
兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
电影《孔子》主题曲，根据韩愈《猗兰操》改编，王菲主唱。改编后的词不失古韵，赞美之中多了喜气和希望。
九 《曳杖歌》
泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？
《礼记》，《孔子家语》、《史记》等典籍都记载了这首诗，具体情形大同小异：孔子早上起来，背着手，拖曳着手杖，在大门外缓步徐行，边走边唱"泰山其颓乎？……"唱完就走了回来，坐在门口的台阶上。
这是孔子临终的绝唱，他预知到了生命的比较后面时刻，理想难以实现，他是多么心有不甘。此后七天，孔子离开了这个纷扰不息的世界，终于安息了。
论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是比较后面落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.四海之内皆兄弟也。
3.己所不欲，勿施于人。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
5.德不孤，必有邻。
6.礼之用，和为贵。
7.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
8.人无远虑，必有近忧。
9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。